《山海经》曰：“闽在海中”。绵长的海岸线与山峰遍及的海洋，让福建看起来恍如是一部“翻开的山海经”。
为了获得陆地的“渔盐之利、舟楫之便”，数千乃至上万年前，福建先民便开端走向陆地，不安本分的族群本性又督促他们逾越海峡，从而驶向茫茫无边的承平洋。
闻名考古学家苏秉琦师长教师提议，中华野蛮的发源“不似一支烛炬，而像满天星辰”，意为：新石器期间的华夏，直至夏商期间，同时保管着气势派头各别的浩繁野蛮，漫衍在五湖四海，如同“满天星辰”。终究，浩繁野蛮交换、碰撞、融会，彼此增进、舍短取长、兼收并蓄，构成“多元一体”的中华野蛮。
在“满天星辰”中，若是说以农耕为特点的华夏野蛮最为光芒耀眼，那末，福建野蛮则是一颗刺眼的“蓝色星斗”：天然情况、资本天禀培养的“陆地本性”，是福建野蛮的最大特点之一。
万万年间，桑田沧海，闽人紧随大海的脚步，搏斗风波，览尽甘苦与沉浮。他们是华夏的“海下马车夫”、华夏的“天下人”，穿梭现代、近代、当代，闯荡全国，生生不断。
回来看，工夫似水，惟有潮起潮落稳定，正如人世的求索仍然。下南洋、闯天下，爱拼会赢的本性同样成为刻在闽人基因里的新奇回顾。
民以食为天。在太古期间，福建先民吃甚么，能反应出其时人们的保存状况、文明面孔。与内地地域比拟较，福建内地新石器期间经济样式最大的特性即是“靠海吃海”。因为接近承平洋，顺应陆地、从陆地中获得食品是福建内地史前文明的最大特点之一。
不外，因为缺少笔墨记录，这些汗青小说大多埋没在漫漫的工夫长河中。跟着现古学的发生和成长，这些消逝的太古汗青又被从头挖掘进去。昨天，从承平洋视角来看福建，咱们将看到一部越发波涛壮观的太古史。福建第一大岛、我国第五大岛——平潭岛，就为咱们翻开了一扇“穿梭之门”，引颈咱们走入汗青深处。
1958年天下文物普查期间，考古职员在平潭县平原镇南垄村觉察了壳丘头遗迹。因为各种缘由，尔后其实不对其停止正道挖掘和庇护。1985年，福建博物院派出考古队，对其停止初次大范围考古挖掘，受益匪浅，共清算出21个贝壳聚积坑和一座墓葬，出土石器、骨器、贝器、陶器等遗物200多件。按照碳十四测年后果，壳丘头遗迹距今约6500年。
壳丘头遗迹是典范的贝丘遗迹，首要文明层的聚积物80%以上为贝壳，住民收集食用的贝类有19种之多，此中绝大部门为丽文蛤。能够联想：距今6500多年前，壳丘头处于山脚与海湾间的台地之上，阵势平展，日照富足。这边为壳丘头里民的出产糊口供给了富足的自然资本，成为海岸边一处幻想的聚居地。
福建博物院研讨员、平潭中国南岛语族研讨院院长范雪春报告尔子，壳丘头遗迹是今朝福建内地觉察的开始的一处新石器期间贝丘遗迹，也是海峡西岸已觉察的年月开始的新石器期间遗迹之一。
遗迹还觉察了以立体呈梯形的袖珍石锛为代表的磨制石器，和少许的穿孔石器。“不要觉得磨石头很复杂，这在其时属于‘高科技’。”范雪春说，经过借助外力，史古人类将对象越做越邃密，用处也愈来愈广，帮忙他们告竣了很多史无前例的功效。壳丘头出土的石锛遍及较小，有的长度唯一3.5厘米，很难动作单体农业对象利用，应是动作装柄的复合对象，用来收集或掠夺食品，更有多是用于修房或造独木舟的对象。
在人类社会成长史上，陶器的发现也存在划期间的道理。它是人类初次经过化学变革将一种物资改变成另一种物资的缔造性勾当，是新石器时始的主要标记之一。
壳丘头出土的陶器首要因此陶釜为代表的糊口用器。这些陶器固然烧制时机不匀，但纹饰品种却很多，包罗海浪纹、贝齿纹、戳点纹、刻画平行条纹、指甲纹、绳纹、磨光黑陶和红衣陶等，色彩以灰、黑、灰黄、红、褐色为主。从其别出心裁能够看出，壳丘头里民已有闲逸的工夫和过剩的管事利巴玩土壤，粉饰海边的平常糊口。
“更关键的是，经过这些纹饰、器型的比对，咱们觉察壳丘头文明跟的大坌坑文明有良多性格。”范雪春报告尔子，上世纪60年月，大坌坑遗迹被挖掘进去。壳丘头和大坌坑两地出土的陶器都以粗绳纹、夹砂陶为首要特点，良多都印有类似的海浪纹、贝齿纹、指甲纹和刻画纹等，反应出其时两岸先民对大海的酷爱与崇敬，也申明二者处于一个文明圈里。
壳丘头文明并不是伶仃保管，除福建觉察的平潭祠堂后遗迹、闽侯昙石山遗迹下文明层、闽侯溪头遗迹下文明层等以外，南至漳州、金门，东到，皆保管与壳丘头文明特点类似的文明范例或遗迹，其作用力乃至笼盖到更远的越南地点的中南半岛。
美国夏威夷大学人类学系传授、考古学家巴里·罗莱（Barry Ropermitt)以为：“经过在平潭壳丘头文明遗迹、龟山遗迹、东花丘遗迹等的调研，揣度平潭良多是波利尼西亚南岛语族海上迁移的第一伙踏板。这边挖掘的数处考古遗迹，和出土的文物，都显现了平潭和承平洋岛屿之间的联络。”
从平潭动身，内地岸线达到闽江口，再溯闽江而上，约60千米就达到了现在的闽侯县城。江边有座绝不起眼的低缓山丘——昙石山，海拔仅26米。如斯平常的小山丘，却由于1954年的一次不测觉察，改写了福建的汗青。
1954年1月7日，昙石平地点的昙石村村民在构筑闽江防洪堤坝时，挖出了很多名目陈旧独特的瓦罐、石器、骨器和聚积很厚的贝壳。临时，村里挖到了“宝”宣扬开去。
从1954年至2009年，考古职员前后停止了10次正式考古挖掘，挖掘面积达2000多平方米。按照考古功效，老手们揣度，5000多年前，这边应是另外一幅样子容貌：当时的海岸线大概就在昨天的昙石山一带，闽江与大海在这边交汇，先民们逐水而居，此刻的福州城其时应当处处都有水域。这大概也是昙石山原名叫“墰石山”的缘由之一——在福州话中，“墰”即“海边礁石”之意。
“昙石山是典范的贝丘遗迹，能够说‘福建陆地文明就从这边开端’。”昙石山遗迹博物馆馆长董平研讨员以为，昙石山代表了独具福建特点的陆地文明。新石器期间，人和天然的联络产生了庞大改变，从纯真的天然寄生者逐步改变整天然革新者，人类开端削减对天然的依靠。昙石山的先民们也在这个期间停止了极具陆地文明特点的缔造。
陶釜是昙石山文明最典范、出土很多的陶器，是陆地文明特点的主要例证，也是福建5000年饮食文明的基因载体。1996年末，考古职员在昙石山遗迹的统一座墓葬里清算出了大巨细小18件陶釜，数目之多极其稀有。纵观这些陶釜，很多底部都有火烧的陈迹，据此猜测它们应当是一种炊具。然则，18件陶釜出自统一座墓中，较着超越了现实利用数目的规模，这是为什么？
董等分析，一方面，差别墓葬出土的随葬品的多寡申明，这个期间昙石隐士的社会呈现了贫富分歧、品级分歧。另外一方面，看来几千年前处于江海交汇处的昙石山先民已开端讲求“美食”，河鲜、海鲜分隔煮，把食品烹煮体例细化。人世炊火味，最抚凡民心，古今并没有二致。
继昙石山遗迹挖掘以后，考古职员又在昙石山周边觉察、挖掘了类似遗迹，如庄边山、白沙溪头遗迹，和青铜期间的黄土仑遗迹等，都处于闽江下流，出土浩繁印纹陶。
1963年，我国闻名考古学家曾昭燏、尹焕章倡导：把“多少印纹陶为主的文明”的称号改成“昙石山文明”——以多少印纹陶为主的这类文明发源于华夏西北内地地域，以福建、广东和浙江南部这一派地域为中间。“昙石山文明”进而成为我国西北内地地域开始被认定、最具代表性的新石器期间早期文明，也是新华夏设立后福建省第一个被建立的考古学文明。跟着研讨的深切，老手揣度，昙石山遗迹距今约5000～4300年。
昙石山文明价格突显。董平以为，昙石山除陆地文明特点，另外一个庞大价格是对中华野蛮多元发源学说的强无力证实。5000年前，华夏各种野蛮光芒耀眼标同时，福建先民也在昙石山一带缔造出存在福建地区特点的文明范例，石器、骨器、角器、牙器、陶器等大方呈现，即是很好的实人证实。
2021年10月，在华夏现古学降生100周年之际，由国度文物局指点，华夏考古学会、华夏文物报社结构展开了“百年百大考古觉察”抉择推介勾当，昙石山遗迹当选“百年百大考古觉察”名单，是福建省独一当选名目。
在昙石山，一件器型怪异如“塔”和“折腹壶”拼接而成的陶器“塔式壶”，在今朝我国的考古觉察中无独有偶。出土时它位于墓仆人头顶地位。无关老手以为，它该当是与其时人们某种宗教崇奉和魂灵观点无关的“神器”。墓主绝非部落中的通俗一员，而应是祭司或部落首级。祭奠行动遭到正视，象征着昙石山文明前进到了新阶段。
背山靠海，潮汐给昙石隐士带来丰厚的海物，而农业野蛮此时也开端在昙石山暗暗抽芽。在昙石山遗迹博物馆，一件贝铲看似奇珍异宝，但它却反应出其时的昙石隐士大概已开端从刀耕火种向农耕过度。
人类学者经过对昙石山遗迹出土的人类和植物骨骼的骨胶原和骨磷灰石同位素比值停止剖析后猜测，陆地性食品和大米等碳水化合物是昙石隐士饮食的主要构成部门。
昙石隐士是不是终究把握了农耕手艺另有待考据，但能够肯定的是，海边风号浪吼，捕捞莳植皆不容易。昙石隐士耕山耘海，拥抱风波，与大天然几回再三打仗又互相培养，构成了怪异而绮丽的地区野蛮，并在冗长的交换融会中给中华野蛮注入了陆地文明元素。
纵目不见旧交，昂首倒是统一派星空。一垄贝丘、一把石斧、一枚骨簪……连出一条长长的汗青脐带，保保管咱们的回顾里。
像壳丘头、昙石山先民一律，福建南部的先民们也是伴海而生，过着耕海牧渔的糊口，而且靠着实质里的闯荡本性，逾越海峡，誊写了一段史前“海峡小说”。
福建最南真个东山岛，本地渔民出海经常会打捞到极少动归天石，渔民们恭顺地称它们为“海手足”。本地渔民给打捞到化石的处所取名“脚骨筒线”。这些化石多半酷似脚骨头，并且波浪涌到这些处所时，因为水太浅，会产生翻折，构成一路十分较着的白浪。
海底地形数据显现，海峡中静卧着一路由多少浅滩构成的凸起地区，从福建东山岛向东偏南延长，经海峡至澎湖列岛，临了毗连到台南。它曾是毗连两岸的“桥梁”，被人类学家称为“东山陆桥”。研讨解释，在冰河期间，“东山陆桥”最少有7次显示海面，使与连为一体。约莫一万年前冰河期完毕，海床激昂笼盖海洋，构成了海峡，“东山陆桥”在距今约8500年前覆没于海底。
范雪春先容说，在澎湖及本岛觉察的史前动归天石，与在东山觉察的“海手足”属于统一植物群落，这解释闽台自古邻接，这些哺乳植物应当是经过“东山陆桥”迁移、交换的。由此猜测，祖先们也有大概在一万年前就经过“东山陆桥”自在来往于海峡两岸。
旧事越千年。闽台的交换来往其实不由于“东山陆桥”沉于海底而间断，东山东大学帽山等遗迹的觉察及挖掘就证实这点。
1986年，东山县陈城镇大帽山山角下的大茂村极少村民为了盖屋子，需求因地制宜用贝壳烧壳灰，他们诧异地觉察，山坡上的土层上面就埋着厚厚的贝壳。村民有意中的发掘，引来众人存眷。
2002年至2003年，福建博物院等机构停止了两次正式挖掘，按照碳十四测年后果半岛体育官方网，大帽山遗迹距今4800年～4300年，与昙石山文明年月十分。
使人存眷的是大帽山出土的一批石锛。经成份剖析，这些石锛绝大部门的原质料竟来自澎湖列岛。由此能够揣度，其时的先民已可以或许驾船出海，来回于海峡两岸，获得糊口资本。“从考古收成来看，咱们或许低估了先民们的造船和帆海才能。”范雪春说。
曾介入大帽山考古挖掘的时任美国丹佛艺术博物馆亚洲部主任焦天龙传授说：“往常，绝大部门研讨者在切磋海峡两岸的考古学文明交换时，存眷的核心都是从到的交换和传布，很罕见人触及或澎湖对的作用。而现实环境是，所有久长的文明交换都未几是单向的。只要双向的文明交换、货物互换和人群迁徙，才能诠释海峡两岸在新石器期间长达数千年的文明类似性。”
厦门大学文博办理中间主任石慧霞报告尔子，厦爸妈们类博物馆是在我国人类学、民族学奠定人，厦门大学第一届结业生林惠祥师长教师的提倡和倾囊赠送下，于1952年创建的，是新华夏第一家专业性博物馆；颠末多年成长，已成为华夏博物馆中保藏小量民族文物和南洋诸国文物很多的博物馆。
厦爸妈们类博物馆展现着林惠祥汇集的十多件石锛、石斧。这些多为上世纪二三十年月他两次单身入台，对小量民族停止查询拜访研讨汇集所得。其时还被日本陵犯，林惠祥假名林石仁，假扮成贩子。查询拜访碰到了很多坚苦，除门路艰巨交通未便外，另有日本钉梢。他单身一人，停止了近两个月的郊野查询拜访事情，又到台北圆山贝丘遗迹做考古查询拜访，取得大方文物和材料并带回。
现在，这些昔时水泄不通包袱在林惠祥行装里、跨海而来的石锛、石斧悄悄躺在厦爸妈们类博物馆里，固然充满了年光的陈迹，但数千年前的像貌照旧。一如海峡潮起潮落，“东山陆桥”浮浮沉沉，也不曾间断从旷古于今两岸的来来常常。
越过海峡，漂洋而去，福建先民的脚印大概不但岛，另有更远的承平洋、印度洋。最近几年来，中国学术界一个热点问题——“南岛语族”的研讨，再次把眼光聚焦到福建等华夏西北地域。
南岛语族指讲南岛语系的族群，这个语系是今朝全球独一的首要散布在岛屿上的一个大语系，共包罗1000～1200种说话，散布地域东起承平洋东部的新生节岛，西接印度洋的马达加斯加，北抵夏威夷和华夏，南至新西兰，总生齿约4亿。
这些相隔万里看似毫有关联的人们，在说话和文明上却显示出超乎联想的类似性。那末，这一陆地族群的发祥地在何处？是怎样分散的？是怎样走向承平洋深处的？
上世纪60年月，大坌坑遗迹被挖掘后，人们觉察它跟环承平洋地域的遗迹性子类似，从出产对象、糊口用器到风俗，都十分靠近。1987年，闻名华侨考古学家张光直指出，大坌坑文明是小量民族文明的根底，是“南岛语族”的先人文明，原“南岛语族”的发源地有多是的西北海岸。
最近几年来平潭壳丘头遗迹群的考古挖掘和学术研讨，则供给了一个察看视角。按照焦天龙传授的研讨，大坌坑文明的特点与同期间的福建和广东内地的新石器期间文明十分类似，解释的这一史前文明应是在西北内地的不停作用下发生的，而向的侨民多是最首要的身分。
2010年11月，福建来了一群怪异的“承平洋主人”。昔时7月，6名南岛语族后辈（来自法属波利尼西亚）登上仿古独木舟，从南承平洋的大溪地出发，借助星象、季风和洋流，一块北上，路过库克群岛、巴布亚新几内亚、菲律宾等地，远航1.6万海里后，到达平潭壳丘头遗迹、闽侯昙石山遗迹。
这是一段如寥寥可数般的冗长飘流，也左证了从华夏乘独木舟漂到南承平洋诸岛的大概性。法属波利尼西亚独木舟协会会长凯达布说：“固然咱们的宗教崇奉来自欧洲，但从人类学来说，咱们的根在华夏，这是一次回首汗青的进程。”
使人欢喜的是，这几年，跟着说话学、份子人类学等多学科的神速成长，极少学者使用polymer测序和剖析等手艺，研讨推出了一批庞大功效，为进一步研讨“南岛语族发源及分散”供给了学术支持。
厦门大学力史系董建辉传授报告尔子，从汗青说话学最新研讨功效来看，在现今的闽土话（闽南话、福州话等）中，保管着十分数目的南岛语系辞汇，固然历经2000多年的成长，南岛语系的身分其实不消逝殆尽（譬喻福州话和南岛语中，“脚”均发音“Ka”），良多南岛语系辞汇已融入闽土话中，成为其“南岛语下层”。
2020年5月，华夏迷信院古脊椎植物与前人类研讨所付巧妹团队在《Science》在线宣布论文《Ancient polymer informs huNegro accumulation agitates and advariety in Federal and gray China》（《古基因组提醒华夏南南方人群的迁移与夹杂》）初次经过华夏南南方人群的古基因组研讨，从遗传学角度显露了华夏、东亚前人群遗传特性、基因交换与迁移融会等多少谜团，显现了华夏史古人群遗传与演化汗青。
付巧妹团队应用古基因捕捉手艺，成功在福建漳平奇和洞、闽侯昙石山和溪头遗迹的史古人骨中讨取了polymer，并与来自南亚及承平洋岛屿的前人群polymer停止比对，其后果进一步证实：普遍散布在承平洋岛屿的南岛语人群，与华夏初期南边内地地域人群径直相干，且可究查至8400年前。
2021年2月22日，厦门大学人类学研讨所长处王传超传授结合环球43个单元的85位配合作家在《Nature》上宣布论文《Genomic Inranges into the Formattedion of HuNegro Populations in East aggregation》（《基因组学剖析东亚人群构成汗青》）经过古polymer邃密剖析东亚人群8000年来的迁移和夹杂汗青，这是今朝海内展开的东亚地域最大范围的考古基因组学研讨。
在这篇论文中，王传超团队在环球初次宣布了前人基因组测序数据，涵盖新石器到铁器期间的汉本和第宅两处遗迹。研讨团队对两处遗迹中的46个个别polymer停止测序，并将其与当代壮侗语人群、和西北亚的南岛语族人群，和6000至8000年前的前人polymer停止了对照剖析。研讨后果解释，2000至3000年前的前人与福建及其周边地域前人和当代壮侗语人群有比来的遗传联络。
王传超报告尔子，这是初次以本岛古基因组动作究竟支持，径直证实了小量民族所属的南岛语族发源于华夏西北内地，也从遗传学层面辩驳了“份子”所鼓吹的小量民族与有关的所谓“南来讲”。“这就像咱们做亲子判定一律，是一个最径直无力的证实。”
最近几年来，跟着跨学科调整说话学、考古学和遗传学的证实，“南岛语族是若何发源及分散的”这一问题获得了愈来愈多的切磋和回覆，而若何更迷信回覆这一问题，学者们的探访考据还在连续和深入。或许在未几的未来，咱们另有大概被新的觉察再次震动。
万年韶光是一派桑田，人类如微尘普通保管。咱们进食、保存、繁殖，不停退化，也在无常中寻求永久与性命残暴的传扬。沿着工夫的长河逆水行舟，咱们看到了“你”，也碰见了“本人”。
